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陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)老祖宗拈出"陰陽(yáng)"二字，來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一。我們都知道二進(jìn)制數(shù)，二進(jìn)制的發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致了電子計(jì)算器和計(jì)算機(jī)的發(fā)明，并讓計(jì)算機(jī)得到了迅速的普及從而推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和整個(gè)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。萊布尼茨《致徳雷蒙先生的信——論中國(guó)的自然神教》中承認(rèn)了自己的二進(jìn)制源于《易經(jīng)》的過(guò)程和途徑?！兑捉?jīng)》講的便是"陰陽(yáng)"變化的數(shù)理和哲理。

所以不管社會(huì)如何發(fā)展，科技如何進(jìn)行，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用陰陽(yáng)進(jìn)行描述。無(wú)論是計(jì)算機(jī)、電子產(chǎn)品、機(jī)器人、無(wú)人駕駛飛機(jī)，還是智能設(shè)備、嵌入式裝備、各種正在運(yùn)行的軟件系統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)品、系統(tǒng)和平臺(tái)環(huán)境，都是由看不見(jiàn)的“軟件”和看得見(jiàn)的“硬件”兩部分組成?！败浻布本褪顷庩?yáng)。陰為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化。陽(yáng)為熱，為光，為化，為氣化。所以“軟件”為陽(yáng)，“硬件”為陰。 

如果接受了這個(gè)概念或定義，陰陽(yáng)哲學(xué)就成為當(dāng)前一切信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)等各種與計(jì)算機(jī)有關(guān)的技術(shù)發(fā)展的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

陰陽(yáng)有互根性。“陽(yáng)在陰不息，陰在陽(yáng)不離；孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化，故天地配之以陰陽(yáng)?！敝挥嘘庩?yáng)調(diào)和方能萬(wàn)物而生。軟件的構(gòu)思再好，沒(méi)有硬件和環(huán)境的支撐，是沒(méi)用的，這叫陽(yáng)盛陰衰；如果硬件再先進(jìn)，沒(méi)有相應(yīng)的軟件靈魂作為指揮，硬件的作用也發(fā)揮不出來(lái)，這叫陰盛陽(yáng)衰?！捌胶鈩t生，失衡則亡”不僅適用人身，同樣適用企業(yè)。所以陰陽(yáng)平衡才是高境界，陰陽(yáng)調(diào)和才是我們追逐的目標(biāo)。

遺憾的是，大部分企業(yè)并沒(méi)有陰陽(yáng)概念，要么重視硬件的發(fā)展，裝配許多高大上的設(shè)備機(jī)械但是沒(méi)有配備足夠智能化的軟件相平衡，硬件的功能發(fā)揮到60%。要么上了許多高大上的舶來(lái)品軟件沒(méi)有考慮到現(xiàn)有的硬件實(shí)際情況，導(dǎo)致效率低下，成本增加。當(dāng)下企業(yè)里運(yùn)行的各種系統(tǒng)，ERP、MES、各種控制系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)等系統(tǒng)，還沒(méi)有哪個(gè)軟件，哪個(gè)系統(tǒng)做到了真正的陰陽(yáng)平衡，不如意之處比比皆是。甚至，當(dāng)前熱議的德國(guó)工業(yè)4.0也缺少陰陽(yáng)平衡的理念。

所以，以陰陽(yáng)哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)你的業(yè)務(wù)和創(chuàng)新，勢(shì)必會(huì)少走彎路，勢(shì)必會(huì)更好的適應(yīng)當(dāng)今的發(fā)展。中國(guó)圣賢的智慧必將引領(lǐng)下一步的社會(huì)進(jìn)步。